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價值領(lǐng)導(dǎo)表示的是什么?

在知識經(jīng)濟環(huán)境下，企業(yè)更趨向于知識化，職工也趨向于知識化。如何對知識型企業(yè)進行領(lǐng)導(dǎo)成為現(xiàn)實，由此產(chǎn)生了基于價值的領(lǐng)導(dǎo)理論。這是沃頓商學院豪斯(House)在綜合了以來的領(lǐng)導(dǎo)理論后提出的。代表了最新的領(lǐng)導(dǎo)學理論進展。

隨著管理學界對文化價值認識的加深，以豪斯教授為代表的學者對以后的領(lǐng)導(dǎo)學理論和實驗進行了高度的綜合，90年代初提出了"以價值為基礎(chǔ)的領(lǐng)導(dǎo)學"理論?；趦r值的領(lǐng)導(dǎo)的定義是：領(lǐng)導(dǎo)與其下屬之間是以價值觀為基礎(chǔ)的關(guān)系。以價值為基礎(chǔ)的領(lǐng)導(dǎo)者通過明確表達愿景，向組織和工作注入價值觀，它們與跟隨者所持有的價值觀和情感發(fā)生共鳴，從而喚醒跟隨者對集體和集體愿景的認同，導(dǎo)致跟隨者自我功效和自我價值的提高。

價值領(lǐng)導(dǎo)的內(nèi)容包括哪些?

豪斯教授的研究結(jié)果指出，價值導(dǎo)向的動機比實際導(dǎo)向的動機更強、更廣泛、更持久，認為以價值為基礎(chǔ)的領(lǐng)導(dǎo)一定能夠?qū)е拢?/p>

l、跟隨者對領(lǐng)導(dǎo)者、對領(lǐng)導(dǎo)者為集體提出的遠景、對集體的極強烈的認同;

2、對領(lǐng)導(dǎo)者信奉的使命和集體的內(nèi)部化的承諾;

3、喚醒跟隨者與實現(xiàn)集體愿景相關(guān)的動機;

4、跟隨者愿意作出實質(zhì)的自我犧牲，并且作出超過崗位責任制所要求的努力。

這種領(lǐng)導(dǎo)方式優(yōu)于傳統(tǒng)領(lǐng)導(dǎo)理論，因為傳統(tǒng)的領(lǐng)導(dǎo)者對下屬的激勵主要是以應(yīng)急式的物質(zhì)和經(jīng)濟報酬以及處罰為基礎(chǔ)，而這種類型的領(lǐng)導(dǎo)會導(dǎo)致跟隨者高層次的動機和承諾，并且其組織業(yè)績遠超過均水，尤其是和不確定的環(huán)境下。

對知識型企業(yè)的知識型員工不適合采用應(yīng)急的外部報酬和處罰，員工的業(yè)績目標不容易詳細說明和度量，領(lǐng)導(dǎo)者難以把外部的報酬與個人業(yè)績相聯(lián)系，所以，易采用基于價值的領(lǐng)導(dǎo)。

以價值為基礎(chǔ)的領(lǐng)導(dǎo)理論認為:被領(lǐng)導(dǎo)者對領(lǐng)導(dǎo)者所信奉的、并已融入企業(yè)文化中的價值的共享和認同程度越高，領(lǐng)導(dǎo)行為就越有效。也就是說，持有明確價值觀的領(lǐng)導(dǎo)者，通過明確表達愿景，向組織和工作注入自己的價值觀，使之與被領(lǐng)導(dǎo)者所持有的價值觀和情感發(fā)生共鳴，從而喚起被領(lǐng)導(dǎo)者對集體目標和集體愿景的認同，并導(dǎo)致被領(lǐng)導(dǎo)者自我價值的提高，進而更好地提高領(lǐng)導(dǎo)行為的有效。

以價值為基礎(chǔ)的領(lǐng)導(dǎo)理論還認為，有一系列行為對于形成組織的共同價值非常有效。組織成員在對領(lǐng)導(dǎo)者所信奉的價值觀產(chǎn)生強烈認同，并內(nèi)化為自身的價值觀后，將得到強烈的激勵效果，這些行為被稱為以價值為基礎(chǔ)的領(lǐng)導(dǎo)行為。它包括：清楚地表達組織愿景;向員工展示領(lǐng)導(dǎo)者自己的良好素質(zhì)，領(lǐng)導(dǎo)者自己對愿景的不懈追求和犧牲;傳達對員工的高檔次期望，表達對他人的高度信心;樹立追求組織愿景的個人榜樣;用智慧的手段將富有創(chuàng)造的人團結(jié)在自己周圍。

以價值為基礎(chǔ)的領(lǐng)導(dǎo)理論強調(diào)價值觀念的感召作用，這種感召能夠不斷吸引有能力的人加入組織。在一個有著強烈的共同價值的組織中，即使有困難出現(xiàn)，人們也會為了共同的價值而同甘共苦，一起度過難關(guān)。大量的實證研究表明，領(lǐng)導(dǎo)者采用以價值為基礎(chǔ)的領(lǐng)導(dǎo)行為，將會對下屬產(chǎn)生巨大的影響和積極的效果。當下屬對領(lǐng)導(dǎo)者所信奉和倡導(dǎo)的價值觀達到認同后，這種認同會逐漸內(nèi)化成為自身價值的一部分，成為其為人處事的相關(guān)原則。