解讀高善穆石造像塔：佛教?hào)|傳與本土文化的融合
收藏于甘肅省博物館的國(guó)寶級(jí)文物高善穆石造像塔，由北涼時(shí)期一個(gè)名為“高善穆”的人為父母許愿祈福所造。石塔上的八卦和北斗七星圖案，是佛教與中國(guó)本土道教文化融合的見(jiàn)證。僧侶和信眾們可以繞著石塔進(jìn)行念誦經(jīng)文和佛教禮儀，或在塔的四周禪坐與冥想。該塔像一座流傳千年的“許愿塔”，承載了來(lái)自東西方的共同愿景。
高善穆石造像塔出土于甘肅酒泉市石佛灣子，由黑色玄武巖雕成，高44.6厘米，底徑15.2厘米，由寶頂、相輪、踏頸、覆缽、經(jīng)柱、基柱六部分組成，基座已丟失。
甘肅河西走廊是絲綢之路必經(jīng)之地，也是佛教藝術(shù)東傳重要地段，不同民族文化藝術(shù)在此相互交流、融合發(fā)展。在十六國(guó)時(shí)期，北涼的統(tǒng)治階層大興佛法，從出土文物和實(shí)物遺存中，都說(shuō)明佛教造像、塔寺等宗教建筑是沿著絲綢之路從西域傳入中國(guó)。
“文物靜默，漢字有聲，塔上銘文，無(wú)疑為我們提供了一把開(kāi)啟這件文物歷史密碼的鑰匙。”甘肅省博物館文博館員高一竑說(shuō)，該石塔塔腹銘文寫(xiě)道：“高善穆為父母報(bào)恩，立此釋迦文尼得道塔。”顯然，石塔是高善穆為父母報(bào)恩祈福所造，寄托了他美好愿景。銘文中除了佛經(jīng)以外，銘文最后一部分，“承玄”為北涼開(kāi)國(guó)君主沮渠蒙遜年號(hào)，承玄元年即公元428年。
高善穆石造像塔何以成為國(guó)寶級(jí)文物?高一竑說(shuō)，因?yàn)槭窨叹?、保存完好，有確切歷史紀(jì)年。它將佛教進(jìn)入中國(guó)和本土道教相融合過(guò)程生動(dòng)形象、具體記錄下來(lái)，讓千年后的我們得以一窺歷史瞬間，是十分寶貴的實(shí)物資料。
“這件石塔的風(fēng)格源自印度的覆缽式，形如覆扣的圓底缽。”甘肅省博物館講解巨佳鷺說(shuō)，石塔雖然擁有西域風(fēng)的塔身，但塔的頂部刻有北斗七星。此外塔基八面，每一面都刻一人，分別為四男四女。男像上身袒，戴項(xiàng)圈，下著犢鼻褲，均有圓形頭光。女像上著圓領(lǐng)對(duì)襟衫，下著曳地長(zhǎng)裙，手捧花或?qū)氈?，每身像左?cè)上方刻八卦符號(hào)，其排列與《說(shuō)卦傳》中的八卦方位順序一致。
絲綢之路不僅是商貿(mào)往來(lái)之路，也是各種思想、文化、宗教交融匯聚之地。一座佛塔上為什么會(huì)出現(xiàn)了中國(guó)道教的八卦和北斗七星等符號(hào)呢?
高一竑說(shuō)，石塔上出現(xiàn)八卦和北斗七星圖案，反映了佛教與中國(guó)傳統(tǒng)道教文化融合跡象。這種將佛教與道教元素結(jié)合一起的造像，我們稱(chēng)之為“佛道混合造像碑”。佛教自印度傳入中國(guó)后，為了更好地在本土傳播，不得不與中國(guó)本土文化相融合，吸收并融入了中國(guó)傳統(tǒng)文化元素。
石造像塔皆為佛教信徒建造，多是為父母家眷祈福所立，這座石塔與僧侶的宗教修行活動(dòng)緊密相連。高一竑說(shuō)，“我們根據(jù)同時(shí)期其他佛塔可知，該塔在塔座之下設(shè)有石榫，這個(gè)石榫可以放置在基座上，使得信眾和僧侶可以繞著這座石塔進(jìn)行順時(shí)針的經(jīng)文念誦和佛教禮儀，或者在塔的周?chē)M(jìn)行禪坐和冥想。”
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