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——專訪中國社會科學院文學研究所比較文學研究中心主任譚佳

中新社記者 孫自法

蛇年新春以來，電影《哪吒之魔童鬧海》持續(xù)火爆，故事靈感來源于中國古代神話故事《封神演義》，并在此基礎上進行改編，也引發(fā)人們對神話文學及其中蛇形象塑造的關注。

中國有很多關于蛇的神話傳說，在西方社會，蛇神話故事也是版本眾多、流傳甚廣。

蛇神話如何成為跨越東西方的文化符號？東西方神話中蛇形象有何異同？各自又如何演繹和發(fā)展？比較神話學專家、中國社會科學院文學研究所比較文學研究中心主任、研究員譚佳近日接受中新社“東西問”專訪，從比較文學視角對此進行解讀。Play Video視頻：【東西問】譚佳：蛇神話如何成為跨越東西方的文化符號？來源：中國新聞網(wǎng)

現(xiàn)將訪談實錄摘要如下：

中新社記者：中國神話傳說中塑造的蛇形象有哪些類型？有何特點？

譚佳：《封神演義》原著提到毒蛇精、龍蛇、蛇妖、蛇神，再加上該書之外的創(chuàng)世神，這五種類型基本概括了中國古代的蛇神話類型。

許多神話故事中陰險毒辣的妖婦都是毒蛇精。她們“成精”的基礎是自身的毒性，以及擅于隱藏、偷襲傷人等蛇性。如《封神》電影摘星樓中很恐怖的萬蛇坑——蠆盆、《葫蘆兄弟》中的蛇精、《西游記》中的蟒蛇精、《聊齋志異》中的蛇精等。

再說龍蛇?！斗馍裱萘x》中，被哪吒打回原形的龍王三太子敖丙，變成一條小蛇；東海老龍王敖光被迫變成青蛇，并被帶回陳塘關，這類龍的原形就是蛇。蛇也被稱為“小龍”，靈蛇化龍的主題在中國神話中占據(jù)重要地位。

蛇也常被描繪為能修煉成仙或妖的形象，即蛇妖。比如，《封神演義》中“梅山七怪”之一常昊就是大白蛇化作的妖怪，能口吐毒氣殺敵?！栋咨邆鳌分械陌咨吆颓嗌邚V為人知，白娘子傳說歷經(jīng)幾百年，形象經(jīng)歷了由貶到褒的演變過程。

再說蛇神。比如《封神演義》中的翼火蛇王蛟，原為截教門人，在萬仙陣身亡后被封神為翼火蛇。這類蛇神的文化邏輯，是以星象學為基礎的五行學說，蛇喜水喜陰，象征北方，并通過與天象星宿相連而具有特殊符號性和神圣性，這也是中國蛇神話的重要特點。

最后是創(chuàng)世神。古人利用蛇能冬眠復蘇、蛻皮再生、繁殖能力強等自然屬性，再與天文星宿、陰陽五行學說聯(lián)系，升華出具有創(chuàng)世功能的蛇神話，最有名的就是伏羲女媧。作為華夏文明的始祖神，伏羲女媧交尾形象常見于漢代帛畫、石刻畫中，核心象征是陰陽交合與生命創(chuàng)造。唐代以后，交尾情節(jié)被弱化，更強調伏羲創(chuàng)八卦、女媧補天等功績。

譚佳展示介紹中國經(jīng)典神話著作《封神演義》。中新社記者 孫自法 攝

中新社記者：西方代表性的蛇神話故事有哪些？

譚佳：古希臘神話中，蛇的冬眠、蛻皮能力象征著再生與治愈，因此與醫(yī)學和療愈緊密聯(lián)系。醫(yī)神阿斯克勒庇俄斯通過觀察蛇的蛻皮和復活能力，掌握了治愈和重生的奧秘，其權杖上纏繞著一條蛇，至今仍是醫(yī)學標志。

古希臘神話中著名的商業(yè)、旅行、擺渡者和畜牧之神赫爾墨斯，他的權杖上纏繞著兩條蛇，這既契合赫爾墨斯有靈魂引渡者的神職，也象征赫爾墨斯有調解沖突的神力。

從學界研究看，古希臘神話中的蛇形象可能來源于美索不達米亞文明。早期兩河流域的蛇杖符號通過貿易傳入希臘，蘇美爾神話中的醫(yī)神叫寧吉什茲達，他的肩上就長有雙蛇，雙蛇纏繞的形象與庇佑醫(yī)療和長壽寓意相關聯(lián)。

此外，古希臘神話還將毒蛇的危險與蛇發(fā)女妖美杜莎聯(lián)系起來，反映了人對蛇的畏懼。海蛇及其力量又與古希臘神話的特洛伊祭司拉奧孔相關聯(lián)。

在古埃及神話中，仍然源于蛇的自然屬性，黃金眼鏡蛇的危險、神秘和再生能力，成為法老王權象征。法老王冠上的裝飾，有類似眼鏡蛇攻擊時豎起的扁平脖頸，象征著最高權力。

2024年8月7日，正在上海博物館展出的“金字塔之巔：古埃及文明大展”開展。圖為頭戴眼鏡蛇裝飾的國王埃赫納吞巨像吸引了大批觀眾參觀。中新社記者 湯彥俊 攝

古埃及神話中還有阿波菲斯(也稱阿佩普)，這是一條盤踞在冥界的巨蛇。學界認為，這是古埃及先民通過聯(lián)想，把蛇的蜿蜒形態(tài)與尼羅河泛濫時的無序水流相聯(lián)系后產(chǎn)生的蛇形象。

此外，《圣經(jīng)》中關于蛇的刻畫頻繁出現(xiàn)，成為狡猾、陰險、毒辣的代名詞，長期影響著西方文學中的蛇形象，形成邪惡、誘惑、欺騙與背叛等固定意象。

中新社記者：東西方蛇神話元素有何異同？蛇神話如何成為跨越東西方的文化符號？

譚佳：東西方蛇神話有許多共同的文化邏輯，但又各具特點。最重要的共性在于，都是基于自然生物屬性的神化符號；與蛇的冬眠和蘇醒相關，中外創(chuàng)世神話中也多有蛇形象，象征生命繁衍。毫無疑問，這些共性是推動蛇神話成為跨越東西方文化符號的重要力量。

有個有趣的現(xiàn)象，雙蛇交尾圖在中國的伏羲女媧和古希臘醫(yī)學神中都有體現(xiàn)，很顯然，二者源于蛇的蛻皮再生及強大生殖能力。不過，伏羲女媧具有創(chuàng)世神話功能，并和中國傳統(tǒng)陰陽學說相關，而古希臘雙蛇杖的含義則有變遷：在古希臘、古羅馬時期都是傳承商業(yè)象征，與醫(yī)學無直接關聯(lián)，源自醫(yī)神阿斯克勒庇俄斯的單蛇杖才是醫(yī)學標志。在借用與誤用中，在美國形成雙蛇杖用于商業(yè)醫(yī)療、單蛇杖用于專業(yè)醫(yī)療。這也說明神話符號在文化傳播中的建構性、流動性與“少數(shù)服從多數(shù)”的特征。

2025年1月22日，北京，“四海一堂春——乙巳蛇年新春文化展”在中國國家博物館展出。圖為展出的《伏羲女媧像立幅》。中新社記者 趙文宇 攝

回到創(chuàng)世神話，古埃及神話中有赫爾莫波利斯神系，核心的八元神代表創(chuàng)世屬性，其中努恩、納烏涅特的形象分別是蛙首男性和蛇首女性。古埃及神話還有很多蛇形意象，通過具象化編碼，將生態(tài)環(huán)境中的現(xiàn)實威脅(比如尼羅河泛濫和毒蛇偷襲)轉化為可操控的符號系統(tǒng)，通過王權掌控的巫術儀式鞏固王權，不僅希望戰(zhàn)勝自然威脅，也解釋和重構社會秩序，其“危險-圣化”機制是理解古埃及神話的切入點。

中國蛇神話的符號編碼與文化演繹邏輯，并不是古埃及的挑戰(zhàn)機制，而是與五行轉化和德行文化相聯(lián)系的系統(tǒng)，沒有“危險神話”，而是祥瑞符號，比如與蛇相關的獨有神怪“玄武”。玄武是中國古代神話中的“四靈”之一，一般形象是龜蛇合體。在道教中，玄武被尊為北方的神祇，負責守護萬民、蕩除妖魔。

與世界其他古文明神話相比，中國包括蛇在內的神獸符號的系統(tǒng)性與德行象征，與中國文字和文學的起源也很有關系，這也是中國蛇神話特點。比如從史前的蛇符號形象，到“它”字起源、再到蛇的神怪和風水類型文學，能看到一條不曾間斷的蛇文化文學發(fā)展之路，這是獨一無二的中華文化現(xiàn)象。

中新社記者：當今時代，以蛇形象為基礎進行科幻、玄幻等文學藝術創(chuàng)作有何機遇和挑戰(zhàn)？潛力與前景如何？

譚佳：蛇形象在全球文化中具有普遍性，從中國古代到古希臘的蛇神話、從古印度到古代美洲的蛇神話，其文化共鳴為國際傳播奠定了基礎。通過融合不同文化元素，蛇形象的作品更容易進入國際市場。

蛇形象的復雜性也為創(chuàng)作者提供了豐富的靈感來源，能夠滿足神話、愛情、恐怖、科幻等不同題材需求，使經(jīng)典知識產(chǎn)權的延續(xù)與創(chuàng)新成為可能。

比如，以《白蛇傳》為代表的蛇形象IP在中國文化中具有深厚的大眾基礎，近年來通過《白蛇：緣起》等作品的成功改編，證明經(jīng)典IP在現(xiàn)代語境下的強大生命力。“舊瓶裝新酒”的創(chuàng)作方式，既能吸引傳統(tǒng)觀眾，又能通過創(chuàng)新吸引年輕群體，蛇年春晚《借傘》節(jié)目的成功便是一個例證。

當下蛇形象文學創(chuàng)作的最大機遇，在于技術與媒介的進步和全球化市場的需求。網(wǎng)絡動畫和電影制作技術的快速發(fā)展，如3D建模、虛擬現(xiàn)實和增強現(xiàn)實(VR/AR)等技術，為蛇形象的視覺呈現(xiàn)提供了更多可能性。

2025年1月21日，甘肅省博物館推出的蛇年主題文創(chuàng)產(chǎn)品“畫蛇添福”，以“丑萌”造型贏得年輕顧客青睞。中新社記者 九美旦增 攝

面向未來如何真正創(chuàng)新，而不是陷入“堆砌神話元素”的誤區(qū)；如何賦予傳統(tǒng)故事新的時代內涵，如何應對同質化競爭；如何在題材、風格和敘事上脫穎而出；如何從文化上再次重估自我與他者、過去與未來的關系，提供情緒共鳴甚至新的文化價值……這些都是創(chuàng)作者需要思考的問題，也是東西方傳統(tǒng)蛇神話等文學藝術進一步傳承發(fā)展的潛力與意義所在。(完)