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在云南省西北部，麗江市瀘沽湖畔，仍保留著“母系大家庭”形式的眾多摩梭人聚居于此。在很多人的眼中，這是一個原始的族群，傳統(tǒng)習俗“走婚”更是被披上神秘的面紗。

26歲的摩梭人博物館副館長歐冠葳告訴中青報·中青網(wǎng)記者，摩梭人的生活早已現(xiàn)代化。和很多人認為的開放式關(guān)系不同，摩梭男女在一起后，保持的是單一伴侶關(guān)系，“走婚”是指他們的孩子歸女方家里撫養(yǎng)。歐冠葳希望大家打破誤解，看到真正的摩梭文化和生活。

2月中旬，在浙江杭州舉辦的第一屆東巢·碾米廠藝穗節(jié)上，歐冠葳帶來摩梭人相關(guān)的沙龍分享，同時作為策展人之一，舉辦展覽《我的成丁禮——摩梭村落家庭影像》，攝影師均為摩梭孩子。“成丁禮”即成年禮，摩梭人認為，13歲是由小孩變?yōu)榇笕说墓?jié)點，會在農(nóng)歷大年初一舉辦儀式。

今年過年前，摩梭人博物館購買了30臺相機，花了一周的時間，將它們發(fā)給11個不同村落中的30個孩子，并進行培訓。“小朋友們的拍攝角度很不一樣。”歐冠葳說，由于小孩子的個頭不高，照片中有很多仰拍視角；孩子們互相拍照時，很多鏡頭直接懟到臉上，畫面中的孩子咧著嘴笑，帶著一點虛焦，很真實，富有感染力。平均每臺相機里有2-3張有意思的相片，很適合做展覽。

歐冠葳并不是摩梭人，他在臺北出生，上海長大。在他的成長過程中，所有的生活場景都是城市，和村落反差極大。

歐冠葳和摩梭人的緣分，始于2021年。一名在麗江市寧蒗彝族自治縣落水村支教的吳老師告訴他和母親：“有一個神奇的民族：他們不會離婚，生活特別舒服，喝酒、吃肉，人人都會唱歌、跳舞。”母子二人覺得很神奇，決定前往瀘沽湖支教。

在和摩梭人相處的過程中，歐冠葳積累了很多疑問：盛飯為什么要盛兩勺，不能只盛一勺？祖母屋的門檻為什么這么高？“這些問題很細節(jié)，很難找到一個專門的咨詢場所。”一個學生告訴他，自己的爸爸有一個博物館，或許能解答他的困惑。

摩梭人博物館位于落水村，由本村村民翁慈·爾青和朋友汝亨·慈仁多吉于20世紀90年代共同創(chuàng)辦。和大眾印象中的文博機構(gòu)不同，在歐冠葳看來，摩梭人博物館更像是一個大廣場。“里面的東西你分不清是文物，抑或只是家里的老物件。”院子里有很多村民，老人們喝茶的喝茶、織布的織布，小孩子在里面跑來跑去。他覺得這里好熱鬧，不像是一個“嚴肅”的地方。

當天歐冠葳和母親來到博物館時，已是晚上七八點。館長多吉邀請他們來到館內(nèi)一個老母屋，講述摩梭人的故事和文化，結(jié)束時已是凌晨。“多吉館長早在20多年前，就向村民解釋什么是博物館、研究本民族文化重要性的意識，這很不可思議。”多吉創(chuàng)辦博物館時22歲，歐冠葳來到博物館時也是22歲。彼時歐冠葳已做過很多工作，包括博主經(jīng)紀人、體育攝影師、小程序創(chuàng)業(yè)者、知識付費直播等。“多吉館長為什么能夠堅持這么多年，專注研究一個東西呢？”出于好奇，也出于對摩梭文化的尊重，歐冠葳辭掉在上海的工作，全職投入博物館的工作中。

“起初，館長們覺得我就是一個‘小屁孩’，沒把我留在館里的想法當真。”歐冠葳說，在建館的20多年中，館長們看過太多人來來去去，自己也沒想到會待這么久。“當時我把博物館線下運營想得特別簡單，以為幾個月我就能安頓好。”然而，接下來的第一個“十一”假期，走進博物館的觀眾屈指可數(shù)。他這才意識到，“事情比我想的復雜多了”。

在歐冠葳看來，在博物館的前幾個月，甚至半年至一年的時間，是最難熬的。落水村面積不大，從村頭到村尾步行10多分鐘就到了。剛開始他覺得鄉(xiāng)村很新奇，然而當有一天他想吃麥當勞，發(fā)現(xiàn)最近的店鋪離自己160多公里。

除了美食、娛樂需求難以滿足，起初融入當?shù)厣钣跉W冠葳而言，也是一大難題。“一到人多的地方，我就容易‘閉麥’，喜歡待在角落里觀察。”落水村的人愛吃辣、愛跳舞、愛唱歌、經(jīng)常一起喝酒，而他不吃辣、不跳舞、不唱歌，喝白酒就會睡著。歐冠葳介紹自己是做博物館的，這個概念對村民來講很抽象，不清楚這是在研究什么。好在歐冠葳有館長和支教老師，幫助他了解摩梭文化。

他最終找到了自己“敲開本地人心門”的方式——拍照。歐冠葳發(fā)現(xiàn)，每當自己拿相機給村民看照片時，他們對自己的理解就從做博物館的人變成了會拍照的人，后者的標簽比前者直白得多。而后，村民經(jīng)常找他拍照，有的是拍全家福，有的是記錄妹妹的婚禮。還有一次，有個小朋友拉著歐冠葳的手說：“我?guī)闳タ匆豢闷婀值臉?，你要把它拍下來?rdquo;“那棵樹在村頭，確實長得很奇怪。”

“當村民對我們的認知簡化后，交往變得簡單很多。”現(xiàn)在，他會建議有意深入了解當?shù)匚幕?、做研究的伙伴，通過一個簡單的標簽和摩梭人接觸。“與其說想要研究摩梭，你不如說：‘我想學跳摩梭舞蹈、唱歌。’跳得好、唱得好的人可能就會帶你去學。”

“如果說借助書籍、紀錄片能從一個廣義的角度認識摩梭文化的變遷，生活細節(jié)則需要通過本地人才能了解。”為了幫助更多人找到了解摩梭文化的切入點，摩梭人博物館推出“一日摩梭”項目。外來觀眾可以來到摩梭人家中，在祖母屋內(nèi)體驗當?shù)厣?，摩梭人也有機會講述自己的故事。

博物館還推出研學團，將影像、展覽等多種形式融合，傳播范圍不斷擴大。2024年團隊前往11個城市舉辦相關(guān)活動，有一次甚至來到英國倫敦。

自2022年7月整修開館以來，如今博物館原本220萬元的債務(wù)已經(jīng)還了100多萬元。“這證明了我們做的事情不只好玩，還可以有‘面包’。”讓歐冠葳開心的是，在博物館的文化傳播之下，很多本地人，特別是年輕一代的思維有了轉(zhuǎn)變，開始參與文化保護和傳承工作。

摩梭人博物館講解員納措原本用借來的電腦學習打字，也不會作圖。她注意到很多游客來售票亭時，會詢問館里有哪些內(nèi)容，于是主動學習用電腦制作宣傳冊。從事文博工作不是傳承摩梭文化的唯一方式，摩梭人自己也是文化產(chǎn)業(yè)的重要組成部分。村里有一個名為爾青次理的小伙子，從昆明返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，研究如何將本地特產(chǎn)高原紅米制作成紅米米線。他希望通過家鄉(xiāng)美食，讓更多人認識摩梭文化。不只是摩梭人，歐冠葳期待未來有更多少數(shù)民族的年輕人，能夠回到家鄉(xiāng)講述本民族的文化。

在了解傳播摩梭文化的過程中，摩梭文化也對歐冠葳產(chǎn)生了影響。摩梭人的整體表達較為含蓄，或許不會直白地說“愛”，但會通過行動來表達，比如為你剝雞蛋、熱酥油茶等。“學習摩梭文化，也是在學習一種人際交往方式。”

外鄉(xiāng)人傳播在地文化，歐冠葳是眾多摩梭文化保護和傳承者的縮影。“爾”在摩梭人的語言中意為“家”，博物館的伙伴們稱呼自己為“博物館爾”，即“博物館這一家人”。“博物館爾”很多，群里有幾百人，不都在本地，每隔一段時間就會有朋友回來看望大家。“只要介紹我們是‘博物館爾’，村民都知道。他們不會特別仔細地問我們從哪一個城市來，因為他們知道我們來自天南海北。”