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王法萬在儲(chǔ)字盤中挑選需要的字模。受訪者供圖

楊似玉在教孫女搭建木質(zhì)樓房模型。楊曉雷攝

侯建川與孩子們共同表演孝義皮影戲。人民網(wǎng)記者  王 帆攝

數(shù)據(jù)來源：文化和旅游部

一項(xiàng)項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)見證著悠久歷史、承載著鄉(xiāng)土情感，也在一代代非遺傳承人的守正創(chuàng)新中煥發(fā)新的生機(jī)、抽出新的枝丫。

山西孝義，皮影戲傳承人挖掘整理傳統(tǒng)劇目，在燈影交錯(cuò)間演繹時(shí)光故事；浙江溫州，木活字印刷術(shù)傳承人推動(dòng)技藝活態(tài)傳承，讓木活字更好融入現(xiàn)代生活；廣西三江，侗族木構(gòu)建筑營造技藝傳承人使用榫卯結(jié)構(gòu)建起鼓樓，為古樸侗寨留下歷史記憶……在廣袤大地，許許多多非遺傳承人把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活需求相結(jié)合，用老手藝抓住年輕人的心，有力促進(jìn)非遺資源保護(hù)利用、傳承創(chuàng)新、弘揚(yáng)傳播。

2025年“文化和自然遺產(chǎn)日”前夕，本報(bào)記者走近3位非遺傳承人，記錄他們鉆研非遺技藝、傳承傳統(tǒng)文化、服務(wù)百姓生活的故事。

——編  者

山西孝義皮影戲傳承人侯建川

油燈伴紙窗

“土味道”演繹新劇目

本報(bào)記者  付明麗

油燈一盞，紙窗一方，音樂響起，幕后3位非遺傳承人手指翻飛、緊密配合，只見孫悟空上天入地，觀眾連連喝彩……晚上8點(diǎn)，山西太原一家餐廳內(nèi)，孝義皮影戲經(jīng)典劇目《收伏柳樹精》開演。

表演結(jié)束，64歲的孝義皮影戲傳承人侯建川甩了甩發(fā)酸的手腕，擦了擦額頭的汗珠說：“下鄉(xiāng)演出的時(shí)候，常常一口氣演兩個(gè)多小時(shí)。今天劇目短，還算輕松。”

傳統(tǒng)孝義皮影戲以麻紙糊窗作屏幕，憑借麻油燈亮影，影人全用牛皮雕刻，音樂唱腔是以小嗩吶為主的吹腔，所以又被稱為“孝義皮腔紙窗影戲”。后來，受外來戲種影響，孝義皮影戲漸漸丟失了最本土的藝術(shù)形式，到了上世紀(jì)90年代，能用古老皮腔表演完整劇目的老藝人寥寥無幾，孝義皮影戲班社“二義園”第七代傳人武海棠是其中之一。

為了能夠?qū)W習(xí)傳統(tǒng)孝義皮影戲，侯建川拜訪了武海棠。老人住在破敗的土窯洞里，見有人來，他從布滿灰塵的箱子中取出珍藏的皮影，對著窗戶表演了一段。“多年不演，有些跑調(diào)，但是那種‘土味道’讓我印象深刻。”侯建川回憶。之后，他便拜武海棠為師，立志將孝義皮影戲傳承下去。

“一個(gè)人單打獨(dú)斗肯定不行。”1996年，侯建川成立孝義市皮影木偶藝術(shù)研究會(huì)，請來老藝人、招收新學(xué)員、挖掘整理劇本、排練劇目，漸漸有了名氣。

近年來，山西文旅市場火熱，景區(qū)成為非遺表演的新舞臺。2010年起，侯建川與大同云岡石窟景區(qū)合作，孝義皮影戲有了固定演出場所。云岡石窟景區(qū)皮影木偶館內(nèi)，原創(chuàng)皮影戲劇目《馬識善人》每天定點(diǎn)演出，讓游客更深入地了解云岡石窟的歷史。

最近幾年，侯建川把更多精力放在培養(yǎng)新人上，他受聘擔(dān)任多所院校的客座教授和指導(dǎo)老師，每周講3堂課。“想做的事情還有很多，總感覺時(shí)間不夠用。”侯建川說。

關(guān)于皮影戲，侯建川還有一個(gè)心愿，采訪結(jié)束，他拿出一本近300頁的孝義皮影戲知識讀本書稿，“這是我30多年的心血，希望有機(jī)會(huì)能夠出版，帶動(dòng)更多人了解皮影戲。”

浙江溫州木活字印刷術(shù)傳承人王法萬

印版飄墨香

古法制作復(fù)古婚書

本報(bào)記者  竇  皓

初見王法萬是在村里的工作室，今年52歲的他，頭發(fā)花白，身材精瘦，手上滿是墨跡。

王法萬是浙江溫州瑞安市東源村人，也是木活字印刷術(shù)傳承人。走近細(xì)瞧，只見王法萬把宋體字反寫在一個(gè)個(gè)指甲蓋大小的方正木塊上，再用自制刻刀一雕一刻，剔除多余的部分，動(dòng)作輕巧利落。10多分鐘后，一個(gè)尚帶體溫的字模便完成了。

刻好的字模按照次序排在儲(chǔ)字盤里備用。排版時(shí)，王法萬心中默念著口授心傳的“揀字詩”，迅速在上萬個(gè)字塊中把所需字塊挑出來，逐一放入漆黑發(fā)亮的木框印版中。

排版完畢，先給印版刷上清水，再將墨汁均勻涂抹在印版上，鋪上宣紙用刷子來回印刷。揭開后，一張墨跡清晰的豎寫宋體書頁便躍然眼前了。

“敬日月星辰共鑒此生  允長相廝守不離不棄……”拿起這張紅色宣紙，上面是用繁體字印刷的婚書。“用老手藝制作的復(fù)古婚書受到很多年輕人喜愛，現(xiàn)在已經(jīng)成了頗有人氣的文創(chuàng)產(chǎn)品。”王法萬說，“非遺技藝要與現(xiàn)代生活結(jié)合，才能更好地傳承。”

“啪！”燈光打開，一墻之隔的直播間里，王法萬又化身網(wǎng)絡(luò)主播。直播鏡頭前，王法萬除了展示木活字冰箱貼、鑰匙扣、印章等傳統(tǒng)文創(chuàng)產(chǎn)品，還重點(diǎn)介紹了新推出的木活字元素臺燈和拼圖……

“通過推廣木活字文創(chuàng)產(chǎn)品，可以與年輕人多交流，激發(fā)新的創(chuàng)意。”王法萬說，互聯(lián)網(wǎng)給木活字印刷術(shù)帶來了沖擊，也孕育出新機(jī)遇。

2017年，王法萬第一次把木活字帶到省外，在河南的一個(gè)景區(qū)建設(shè)了木活字研學(xué)館。此后，他又在多地辦起10多家木活字印刷研學(xué)體驗(yàn)館。此外，王法萬還將木活字元素植入建筑裝飾用的背景墻和展示館中。

推動(dòng)非遺活態(tài)傳承，要把興趣的種子播撒進(jìn)青少年的心里。5月，王法萬走進(jìn)重慶外國語學(xué)校，給學(xué)校的孩子們送去一場特別的非遺課，課上他帶領(lǐng)孩子們挑選字模、體驗(yàn)排版印刷，活動(dòng)最后，王法萬還向?qū)W校贈(zèng)送了木活字印刷套裝，方便學(xué)生動(dòng)手體驗(yàn)。

“要讓更多青少年了解和感知這項(xiàng)非遺技藝。”王法萬說，他希望在3到5年內(nèi)，到100所中小學(xué)校，通過贈(zèng)送教材、教具和講課的方式，讓更多孩子體驗(yàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。

廣西三江侗族木構(gòu)建筑營造技藝傳承人楊似玉

不用一顆釘

榫卯咬合建起鼓樓

本報(bào)記者  李維俊

“縣里所有的木樓，都在這一根丈桿上。”70歲的楊似玉揮了揮手中的丈桿，眼里滿是自豪。

在廣西三江侗族自治縣，一棟棟造型獨(dú)特的木制鼓樓、風(fēng)雨橋、吊腳樓靜靜矗立，這些不用一顆釘子、一滴膠水，僅靠木材嵌合而成的建筑，背后都離不開一名侗族工匠——侗族木構(gòu)建筑營造技藝傳承人楊似玉。

12歲跟隨父親學(xué)習(xí)技藝，楊似玉從砍木、運(yùn)料學(xué)起，逐漸掌握了測量、打柱、搭梁等建筑流程。“那時(shí)候沒人教你畫圖，就得用眼睛看、用腦子記。”楊似玉學(xué)得認(rèn)真、領(lǐng)悟得快，20歲便獨(dú)立主持建造木樓。50年來，他主持建造、修復(fù)了逾百座侗族傳統(tǒng)木構(gòu)建筑，涵蓋了鼓樓、風(fēng)雨橋、戲臺等。

長時(shí)間的學(xué)習(xí)和實(shí)踐讓楊似玉練就一手絕活：只需要一根丈桿，就能“腦補(bǔ)”出一整棟樓的構(gòu)造與細(xì)節(jié)。“在丈桿上以一定比例刻好間距和標(biāo)記，用它量地、定位、標(biāo)高，就能心里有數(shù)。”楊似玉介紹。

2002年，三江侗族自治縣準(zhǔn)備建造一座標(biāo)志性鼓樓，并公開征集方案。相關(guān)部門要求提供圖紙或模型，楊似玉便精心制作比例精確的木制模型，結(jié)合丈桿畫出柱距、落點(diǎn)、梁位，并提出要在木制鼓樓的每一層內(nèi)部配備樓板和之字形樓梯，供游客欣賞使用。

多方比較，楊似玉的方案順利入選，施工下來，不差毫厘。20多年來，這座高42.6米、共有60根木柱頭著地的三江鼓樓，成為侗族村寨的標(biāo)志，被譽(yù)為“世界第一鼓樓”。

楊似玉蓋的木樓采用中國傳統(tǒng)建筑中精妙的技藝——榫卯結(jié)構(gòu)。通過凹凸結(jié)合，讓木材咬合得嚴(yán)絲合縫。這種結(jié)構(gòu)不僅美觀，還具備較好的抗震性和耐久性。“榫卯之間，講究的是伏貼和對位。”楊似玉解釋，“不同木料、不同結(jié)構(gòu)，用錯(cuò)了地方，樓就不穩(wěn)了。”

楊似玉熟練掌握上百種榫卯類型，能根據(jù)建筑所需自由搭配，比如金柱之間用“抱頭榫”增強(qiáng)連接力，屋檐用“插肩榫”減輕承重壓力。細(xì)微之處見功夫，整棟樓就像一個(gè)精密的系統(tǒng)，穩(wěn)固而靈動(dòng)。